El orígen de los Moai o Kave Heke

Rapa NuiLos primeros en esculpir un moai fueron Tangui Te Ako a Hotu y Miru a Hotu. Aquella estatua se llamó Tai Hare A’tua. No quedando satisfechos con su trabajo los dos hombres enviaron a seis muchachos a Te Vera Vera, para consultar a un anciano llamado Kave Heke y  maestro experto en la construcción de estatuas; querían saber que es lo que debían hacer para terminar su obra. Kave Heke recibió a los jóvenes y les dió de comer. Al ser consultado acerca de la estructura de la estatua, no respondió. Pasó otro día y tampoco respondió. Llegado el tercer día y viendo que el viejo no respondía, los jovenes  se dispusieron a regresar a su hogar, cuando lo estaban haciendo Keve Heke les llamó y les preparó un nuevo umu tao, el cual  descubrió al amananecer y ofreciendoles de comer. Una vez consumieron los alimentos, el anciano les despidió y cuando los muchachos se prestaban a partir Kave Heke les gritó: `id y decidles a Tangi Te Ako a Hotu y A Miru Hotu que abjo en vosotros, está el moai´. Entonces partieron y en el camino uno de ellos se detuvo a orinar. Al contemplar su pene, sorprendido le dijo a uno de sus compañeros que ya había averiguado como tenía que hacer la parte del moai que les faltaba. Al mirar su sexo el joven habia recordado las palabras de Kave Heke. Lo que faltaba para terminar era nada menos que la del cuello, arrepintiéndose de esta manera haber planeado matar al sabio ya que este nunca constestaba a sus preguntas; si lo hubiése hecho, nunca hubieran sabido cual era la verdadera parte del moai.

Tangata O Te Moana Nui, Articulos de Interés sobre Isla de Pascua

Ma’ori takona, tatuaje en la Isla de Pascua

Los antiguos habitantes de Isla de Pascua recurrían tanto a la pintura facial y corporal como al tatuaje para demostrar rango y posición social; del mismo modo el tatau expresaba el dialogo directo entre los hombres y los dioses. En la lengua de Rapa Nui, Ta significa tatuar. Los ariki mau y ariki he’nua se grababan en la piel  símbolos de autoridad y poder como el ao ( remo de danza ritual con rostro humano en un extremo o la figura del tangata manu u hombre pájaro. En el tatuaje de Rapa Nui  representa un estilo que bordea la simetria y al igual que ocurre en el  resto de las islas y archipiélagos de Polinesia,tanto los  hombres como las mujeres eran tatuados de cuerpo entero  y en razón de su grado mayor o menor  en la escala social.  El takona se aplicaba también y unicamente en diferentes partes de la anatomía como la espalda, brazos, torso, genitales, rostro, mejillas, bajos los ojos y en la frente. En la mayoría de ocasiones y en la antiguedad, los hombres andaban desnudos y completamente tatuados de pies a cabeza. Se concedía importancia a los tocados de cabeza o pukao mucho más que a las vestimentas. La cabeza era la parte más sagrada. Algunas veces ambos sexos llebavan taparrabos anteriores o hami y posteriores o kotahi y/o una capa larga a la que llamaban nua que era confeccionada a partir de la corteza interior de la morera del papel (Brussonetia papiryfera) o mahute.

De acuedo con la mitología Tohu era el dios del tatuaje y quién creó los diseños y los colores que más tarde los  Rapa Nui dibujarían e imprimirían en su piel. en esta remota y bella isla de Polinesia.  Heru y Patu fueron los primeros hombres que pusieron en práctica el arte del tatuaje. Los ivi atua y los astrólogos determinaban las fechas durante las cuales los ma’ori takona o expertos tatuadores, podían ejercer su actividad y de acuerdo con el consentimiento de los ariki manu; de esta manera  el  tatau  podía encarnar el mana o poder sobre natural y actuar como receptor y catalizador de la fuerza divina una vez  garantizado el adecuado fluir entre las energías del hombre y las del cielo. Los tatuajes eran realizados por maestros expertos que eran iniciados a partir de muy temprana edad y cuya formación finalizaba con la llegada a la edad adulta. Elaborados con huesos de peces o humanos los hui o peines disponían de dos puntas; empleandose para realizar el tatuaje que se desarrollaban en un doloroso, lento y largo ritual. Diversas plantas medicinales mitigaban el dolor y favorecian el proceso correcto de cicatrización.

Los motivos de los tatuajes eran antropomorfos, representados por signos rongorongo en forma de tangata manu, komari o vulvas; zoomorfos como pájaros e insectos; y fitomorfos u objetos ceremoniales, representaciones geométricas, líneas curvas, rectas, trinagulos, puntos, cuadrados, círculos, óvalos. Siguiendo, la tradición oral y  los mismos parámetros que en otras sociedades polinesias  el tatuaje reflejaba la vida personal y la historia familiar  y de tribu del individuo que lo portaba.

Los tintes  utilizados se extraían de la ki’ea o arcilla roja. Cuando debían emplear el color negro, lo extraían del hollín producido por la quema de hojas y ramas de ti. El color blanco, a partir de los suelos orgánicos y procedentes de  diversas raíces y plantas. Como en Tahiti y sus Islas se aprovechaba el jugo de la pua (Cúrcuma longa) y de la pia (Tacca pinnatifida); así como la del  poporo (Solanum nigrum) o caña de azúcar.  Junto al tatuaje, los habitantes de Isla de Pascua hacián uso de arcillas y raíces para adornar sus cuerpos (takona), dibujando sobre ellos figuras de Make Make, Tangata Manu, Rongorongo y Honu o tortugas. En la antiguedad los niños y las niñas, a muy temprana edad, eran recluidos en cavernas durante  un periodo de tres meses, con el objetivo de mantener la piel de sus cuerpos blanca y así, con ocasión de las ceremonias y rituales más significativos, pintar sus cuerpos de rojo de arriba abajo.

A la sombra del moai

MAI MU’A A TE HERE
TE HAUMARU
O TATOU KI TE TANGATA TA’ATO’A
O TE’AO
OIRA TE MAU TANGATA TA’ATO’A
O TE’AO E ARO ENA KI TE RANGI
MO TOPA O TE HENUA NEI O TATOU MAU ‘A
TE HAU O TE KAINGA MO TE RAPA NUI
TE TANGATA NOHO O TE PITO O TE HENUA
TE TANGATA TERE I ROTO I TE HETU’U
TE TANGATA TARAI ERA I TE ARINGAORA
MO HAKAORA O TE MANA
O NGARO MAI RUNGA I TE HENUA
MAI RAPA NUI I VAENGA TINI O TE MOANA

LOS RAPA NUI SIEMPRE FUERON UN PUEBLO AMIGABLE
Y SIN EMBARGO QUEDAN TAN POCOS…
POR ELLOS HOY ELEVAMOS UNA PLEGARIA,
PARA PEDIR POR LOS VERDADEROS DUEÑOS DE ESTA TIERRA
LOS RAPA NUI
LOS HABITANTES DEL OMBLIGO DEL MUNDO
LOS NAVEGANTES DE MAPAS ESTELARES
LOS ESCULTORES DE LO INDESCIFRABLE
LOS EMPEÑADOS EN VIVIR
LOS QUE SE NIEGAN A MORIR
LOS DE LA ISLA GRANDE DEL CENTRO DEL PLANETA

Te Vananga  Ho’Pea  perteneciente al CD 1914 Angata: Cantata Rapanui Grabado en estudio Nuku te Mango en Rapa Nui en octubre y diciembre de 2003 por Sofia Abarca & Julio Hotus y con la colaboración de Alberto Hotus y Jesús Conte Oliveros.

Artículos de Interés:

1.- Los recientes sucesos de la Isla de Pascua:Una historia antigua por Marcos Moncada Astudillo 2.- El otro conflicto indígena: La rebelión en Rapa Nui   por Francisco MarinPublicado en The Clinic el 15 de Septiembre de 2010 3.- Rapa Nui: Nuku te Mango 4.- Rapa Nui is a Paradise

1914 Angata: Cantata Rapa Nui

1914 ANGATA: CANTATA RAPA NUI  Emotiva y extraordinaria narración  musical  situada en Rapa Nui a comienzos del siglo XX. Grabada en el estudio Nuku te Mango en  Isla de Pascua  en octubre y diciembre de 2003 por Sofia Abarca & Julio Hotus y con la colaboración de Alberto Hotus y Jesús Conte Oliveros.

En 1914 la Isla de Pascua se encontraba bajo el dominio implacable de la Compañía Explotadora Agrícola y Ganadera que arranca a los indígenas de sus tribus originarias y los encierra en el poblado de Hanga Roa, hoy día único asentamiento de la isla, para disponer el control sobre toda actividad económica y social del lugar; despojandoles además de todas su costumbres y pertenencias.1914 Angata: Cantata Rapa Nui tiene por preferencia la lucha de una mujer Rapa Nui, que radicada en Mangareva ( isla del archipiélago de las Gambier en la Polinesia Francesa) por gestión de los misioneros católicos expulsados de la Isla de Pascua, decide volver a Rapa Nui para trasmitirle a su gente que con la ayuda de Dios saldrán de la grave situación en que se encontraban. María Angata Veri Tahi organiza a su gente a levantarse contra la administración, hecho que desencadenará en un juicio con un triste final para el pueblo polinesio de Rapa Nui. Sin embargo Angata es reconocida por su gente como la sacerdotisa que revivió la fe de su pueblo y luchó por sus derechos. Producciones Nuku Te Mango Isla de Pascua

Paul Jacoulet en Micronesia

Paul Jacoulet nace en París en 1902, viviendo en Japón durante la mayor parte de su vida. Durante la Segunda Guerra Mundial marchará a Karuizawa (Prefectura de Nagano, isla de Honshu) donde vivirá del campo cultivando hortalizas y criando aves de corral. En el tiempo de la ocupación, a petición del general Douglas MacArthur es reclutado por el comandante Charles McDowell para trabajar en la Universidad Militar de Tokio. MacArthur junto a Greta Garbo, el Papa Pío XII y la reina Isabel II , se convertirá en destacado coleccionista de la obra de Jacoulet. El artista francés es considerado uno de los pocos artistas que dominarán el arte de la impresión en madera, siendo reconocido en Japón.Experto en Kabuki, con dominio en los instrumentos musicales tradicionales nipones; buen calígrafo, versado en varias lenguas, y un reconocido coleccionista de mariposas.El padre de Paul era embajador y apoyó durante toda su vida la labor artística de su hijo, enviándolo durante muchos inviernos a las islas de Micronesia, Indonesia y las Filipinas. Su trabajo artístico se desarrolló también en China, Corea y Mongolia.

Ceremonia de la kava en el archipiélago de Vanuatu

Existen cincuenta variedades distintas de kava en Vanuatu, la mayor parte de ellas cultivadas en la isla de Tanna. La kava es clasificada de acuerdo al tamaño de las raíces, el color de las hojas y  el uso que de ellas se hace: ceremonias, consumo por parte de los  jefes, diario o preparación de medicinas tradicionales. Tanna es conocida por producir la de mejor calidad y desde luego la más potente. Tan sólo media cáscara de coco pulida empleada siempre como recipiente y  repleta de líquido,  produce efectos inmediatos de embriaguez. En muchas aldeas, sobre todo aquellas regidas por la kastom o costumbre,  todavía se elabora siguiendo las pautas más tradicionales y es consumida por los hombres en el nakamal o centro de reunión. Las raíces y ramas son cortadas en pequeños trozos con un machete y seguidamente desprovistas de su corteza,  frotando sobre estas un ovillo de fibras de hibiscos. Más tarde son lentamente masticadas por los hombres y escupidas sobre grandes hojas, recipiente natural desde las que serán vertidas sobre un cuenco  a través de un trozo de tela que actúa a modo de filtro cuando se le añade el agua. Luego se exprimirá y colará con las manos, en el caso de los niños y los hombres no casados, dejando tan sólo un líquido espeso de color marrón. Los hombres casados deben utilizar unos pequeños bastoncillos de madera para mezclar la kava con el agua. En otras ocasiones las raíces de la (Piper methysticum) son machacadas con una piedra de coral en un mortero, el polvo resultante se mezcla  del mismo modo con el agua.

En estas islas melanesias la leyenda cuenta que un esposo celoso mató a su mujer y luego la enterró en su plantación. Días más tarde una planta desconocida creció en sus tierras sin embargo, el hombre no le dio mucha importancia. Desde entonces una rata tomó la costumbre de acercarse hasta allí y mordisquear la planta y acto seguido dormirse, el campesino se dio cuenta de ello, descubriendo de esta manera los efectos de la nueva planta y como esta había nacido, supuestamente, de una mujer. Dadas las circunstancias, estaría prohibida su ingestión por el sexo femenino.

Articulos de Interés: Ceremonia del Kava en las Islas Fiji