Perdidos en La Tribu: La Realidad de los Men Blong Tanna y los Komoro de Papúa Occidental ( y II)

•8 Febrero 2010 • Dejar un comentario

 

 Al otro extremo de Melanesia, en Papúa Occidental (Irian Jaya) ocupada militarmente por Indonesia desde la década de los sesenta – racial y culturalmente Papúa Occidental forma parte de Melanesia (Vanuatu, Fiji, Solomón, Kanaky Nueva Caledonia, Papúa Nueva Guinea) no de Indonesia, país asiático con el cual no tienen nada que ver – otra familia, los Segura Romero, será la encargada de estereotipar a los Kamoro o Mimika que ya de por sí, obligados a golpe de represión y para garantizar su propia supervivencia, están muy acostumbrados a la presencia , imposiciones y abusos de los extranjeros tanto occidentales como asiáticos. Y claro está, a ser considerados como primitivos, pueblos no evolucionados que viven y actúan de una manera intolerable en pleno siglo XXI: rudimentaria, elemental y toscamente. Los anuncios de Perdidos en la Tribu y su propia presentadora Nuria Roca se encargan de perpetuar estos estereotipos inferiorinzantes derivados de la ignorancia y de que nuestra cultura, la occidental, es universal y universalizable. El resto no es válido “… Yo estuve en Tanzania un mes entero en la otra temporada y ves otras cosas y valoras las cosas y cuando llego a casa, les digo a mis hijos que valoren lo que tienen …” Valorar es aumentar el valor de algo y la periodista televisiva no se cansa de utilizar este verbo en una sola frase ( “… los valores en tu vida te varían y te aportan para ser mejor persona. Me ha ayudado a valorar lo que tengo…”) subrayando consciente o inconscientemente que aquello que no es comparable a su visión de la vida es menos válido y una vez constatado este hecho, considerar que tal circunstancia le puede llevar a uno ser mejor persona

 

Anteponemos nuestra existencia tecnocientífica desligada de rituales, que aunque den sentido a nuestras vidas, son demasiado comprometedores, como mucho más valorable y respetable de la de aquellos que no viven como nosotros, y en el caso que corresponde, del uso y abuso que hace la presentadora y los participantes, a través de Perdidos en La Tribu, para perpetuar el status que le garantiza el mantenimiento y perpetuación de los valores que suscribe.

La ausencia de una economía monetaria no hace necesariamente pobre y primitiva a una comunidad o individuo si ocurre así, tan sólo tiene lugar dentro del ámbito de una sociedad en el que el dinero se ha transformado en un icono religioso. Irónicamente quiénes no sufren la crisis financiera actual son los llamados pueblos atrasados, una buena organización política, económica y social garantiza el bienestar de la comunidad, aunque ésta esté basada en la posesión de cerdos! Para ser feliz y sentirse realizado como persona tampoco  es necesario basar la vida de uno en el bienestar material y la calidad de vida concebida por el mundo contemporáneo occidental; menos aún rendir culto a la imagen, al consumismo, al individualismo y al temor a los rituales que cuando uno es participe de ellos, es atacado y ridiculizado por el pensamiento progresista que tanto defiende la libertad del individuo.

Repasando un estudio de Huffman sobre la herencia cultural intangible de Vanuatu, me he encontrado con la reproducción de un texto de una conversación de este prestigioso antropólogo con un anciano de la isla de Ambrym que pueda servir de ejemplo de lo que algunos ni Vanuatu consideran sobre el primitivismo: “ ¿…Vosotros los blancos tuvisteis una gran lucha llamada la Segunda Guerra Mundial? Me preguntó. Si, le dije. ¿Cuanta gente murió? Cerca de 20 o 40 millones de personas, le contesté. ¿Cuanto es eso? me dijo. ¿Puedes contar los granos de arena de esta playa? No dijo. Bueno, pues son eso son más o menos 20  ó 40 millones apunté. El permaneció en silencio por unos minutos, para más tarde replicar asombrado: Vosotros los blancos sois muy primitivos y salvajes ¿No es cierto? Si, respondí avegonzado…”

En el siglo XIX, los holandeses incluyeron a Papúa Occidental en su imperio colonial llegando a un acuerdo en 1848 con Alemania e Inglaterra para dividir la isla de Papua Nueva Guinea en tres partes. Como consecuencia de los conflictos bélicos mundiales, las áreas de influencia alemana e inglesa pasaron a mandato australiano y el área occidental permaneció bajo el poder colonial de los Países Bajos, la última colonia de este país europeo en las Indias Orientales. En 1962, Estados Unidos e Indonesia presionaron a los países Bajos a ceder Papúa Occidental a las Naciones Unidas y esta institución puso la región en manos indonesias en 1963, con la intención de que en 1969 se celebrara un referéndum en el que los Papúes pudieran elegir libremente  entre permanecer como parte de Indonesia o alcanzar la plena independencia.

El Act of Free Choice (Acto de Libre Elección) al que le siguieron seis años de brutal represión por parte del régimen de Suharto, fue un fraude en la que 1.025 Papúes fueron cuidadosamente seleccionados para “ejercer el voto” de entre una población de 800.000 personas. Amenazados de muerte si votaban en contra de la asimilación con Indonesia, el deseo de la independencia se vi trágicamente truncado y vergonzosamente ratificado por la Asamblea General de las Naciones Unidas. Papúa Occidental paso de un poder colonial a otro. Los vastos recursos naturales fueron la principal razón de la ocupación Indonesia, negando la libertad a los Papúes por ser demasiado salvajes para tener su propio país. Según documentos desclasificados en los Estados Unidos, Kissinger dió luz verde a la anexión de Papúa Occidental. aún  a sabiendas de que el 90% de la población deseaba la independencia.  Papúa Occidental pasó a llamarse Irian Jaya o Jaya Victoriosa. Abdurahman Wahid rebautizó a la isla como West Papua como voluntad de conciliación sin embargo, el final de la dictadura recrudeció las aspiraciones independentistas tras la recuperación de la libertad del pueblo de Timor Oriental.

La tribu de los Mimika está dividida en los grupos lingüísticos los Komoro y Sempan. Los Komoro fueron un pueblo semi nómada de pescadores que habita la región de Timika, en las tierras bajas situadas al suroeste del Parque Nacional de Lorentz y a lo largo de la costa de mar de Arafura. Los Sempan lo hacen en el área suroriental. Su población se estima en unos 15.000 individuos. El aislamiento de los Komoro es relativo, viven en la segunda isla más grande del mundo, una región apenas inexplorada, en un enclave remoto, aunque sitiados por el poder colonial indonesio que impone a golpe de represión sus leyes y dicta normas de comportamiento alejadas totalmente del modo de vida de los lugareños. Los viajeros tienen muy pocas oportunidades de visitar otras regiones de Papúa Occidental que no sean áreas definidas del Valle de Balien, y a bordo de cruceros  de precios astronómicos en áreas tribales definidas de los Asmat en las costa meridionales de la isla.

 El Gobierno de Indonesia nunca ha querido que las tribus que habitan la isla se conviertan en un “zoo humano”, prohibiendo a los viajeros, y especialmente a los periodistas, el acceso a la región; pero quizás haya que encontrar la razón en sus prácticas ”civilizatorias” impuestas a la población Papú y a los fuertes intereses económicos que están en juego. Ya lo dijo Nixon: “ [Indonesia] … con su arco insular de 3.000 millas posee la mayor reserva de recursos naturales de la región y constituye la zona más codiciable de todo el Sudeste Asiático …” la importancia económica y geopolítica no ha disminuido. Francia anda a la búsqueda de uranio en la península de Bird’s Head, los Australianos oro en la región de Korowai, los americanos y británicos oro, cobre, gas natural y petróleo en las tierras bajas y los japoneses madera en los bosques de manglares de la bahía de Bintuni. Sem Kuroba, coordinador de la OPM en Europa, sintetiza claramente la situación: “Desde 1969, nos asesinan y bombardean. No tenemos el control de nuestra propia educación y nuestra lengua está prohibida. Nuestras casas están destruidas. Nuestra cultura es despreciada, ya que nuestra religión tradicional nos lleva a creer en los árboles, en las montañas, en los ríos. Las compañías mineras nos dicen que hay que creer en un Dios único y no en las divinidades de la naturaleza”.

La administración colonial holandesa y la iglesia católica se establecieron en Kokonau en 1920, y desde entonces las tribus que aquí viven iniciaron su contacto con el mundo exterior y la consecuente monetización y desestructuración de su cultura. Sin embargo los cambios más bruscos se produjeron en la década de los sesenta con la llegada de FreePort- Mc Moran Copper & Gold con sede en Nueva Orleans (Estados Unidos) y que opera a través de su compañía subsidiaria, Grasberg Gold Mine PT FreePort Indonesia, la mayor mina de oro y cobre del mundo. No fue hasta 1988 que se descubrió en Timika el depósito de cobre de Grasberg, hecho que expandió y aceleró la actividad  industrial.  PT Freeport Indonesia ha sido y es acusada de contaminar y arrasar el medio ambiente con sus operaciones, además de violar los derechos humanos de las siete poblaciones Papúes que habitan el territorio, mediante los soldados indonesios que protegen las instalaciones. La mano de hierro actúa contra los melanesios descontentos, mientras se sigue excavando los suelos y contaminando los ríos que antes eran su tierra y hogar. El territorio Kamoro ha sido ampliamente devastado, dando muerte al bosque tropical, una de las causas, las piedras de desecho transportadas por las aguas del Ajka. Los sedimentos de Grasberg, según afirma Danny Kennedy de la ONG Project Underground, produjeron a principios de la década de los noventa el bloqueo de este rio, causando el desvío de su curso hacia el Minajerwi; los bosques tropicales se vieron inundados por la aparición de un lago de residuos. La esterilidad y la muerte que representan los 30 kilómetros cuadrados se debe con toda probabilidad a los efectos combinados de la movilización de cobre, drenaje de ácido y la asfixia de las raíces de los arboles por el lodo acumulado.

Los Komoro son muy conocidos por sus danzas espectaculares y habilidad en el tallaje de canoas, viviendas y esculturas. Las canoas (sampan) el rio (sungai) y el sago (sagu) formaban parte esencial de su cultura, sin la selva tropical su forma de vida es inviable. La presencia de Grasberg Gold Mine PT FreePort Indonesia ha impulsando la llegada de cientos de inmigrantes oficiales e ilegales (espontáneos no subvencionados por el gobierno indonesio), superando el total de la población melanesia. Además de la actividad minera, la construcción de carreteras, puentes y puestos militares han supuesto la confiscación de suelo Amung y Komoro dejando a sus legítimos propietarios sin tierra alguna y obligándolos a concentrase en campos para dejar las puertas abiertas a PT Freeport para que pueda resolver sin molestias el problema de almacenamiento de residuos derivado de su actividad. Supuestamente el contrato con el Gobierno de Indonesia acaba en el 2014, la montaña sagrada de los Amung, el Grasberg, se habrá convertido en un gigantesco agujero de más de 700 metros de profundidad, se habrán llevado más de un millón y medio de kilogramos de oro y con todo ello habrán cambiado para siempre la vida de los Papúes.

Un doloroso sentimiento de desarraigo caracteriza a los Komoro. Muchos han sido forzados a abandonar sus tierras ancestrales en las que llevan viviendo miles y miles de años y compensados por PT Freeport, por está perdida y los males causados, con cabañas o casuchas en las que mal viven familias enteras. Los Kamoro no son los únicos que sufren las consecuencias de la explotación mineral, también los Amung que ocupaban las aldeas de las tierras altas de los cuales muchos de ellos fueron obligados a trasladares a orillas del mar de Arafura para sobrevivir en un entorno completamente ajeno al de su hogar en las tierras altas. Llevan años denunciando los efectos devastadores que las operaciones de FreePort están causando en su cultura y el medio ambiente.

La relación de las tribus de Papúa Occidental con la tierra, como en muchos otros lugares de Melanesia, es un elemento fundamental en la estructura de sus sociedades. Sin la tierra no son nada. El concepto de tenencia de la tierra es totalmente contrario al indonesio. Las autoridades de este país asiático consideran que muchas de los suelos de esta región, escasamente poblados e improductivas están a su entera disposición para crear asentamientos de inmigrantes; sin embargo es una interpretación falsa, pues entre las grandes extensiones de manglares y bosques que existen entre una comunidad y otra la propiedad está claramente dividida entre todas y cada una de las aldeas. Los suelos de la selva pluvial, un ecosistema muy frágil, es generalmente pobre e inadecuado para el cultivo y por esta misma razón los indonesios consideran… Los Papúes practican un sistema de cultivo rotatorio y prácticas tradicionales que acompañan para garantizar su supervivencia, de la caza y de la pesca sin perjudicar al medioambiente. Los indonesios describen estas prácticas como primitivas y por lo tanto del todo inadecuadas pues no contribuyen en absoluto al desarrollo de la nación.

Como parte del programa de Transmigración General impulsado por el Gobierno de Indonesia y la presencia de Freeport-McMoran Copper & Gold que ha aumentado el crecimiento económico de la región, en Timika y la ciudad minera de Tengabapura residen unos 70.000 extranjeros frente a 22.000 melanesios. El desarrollo ha supuesto la masiva destrucción de las estructuras sociales, creencias tradicionales y el medio ambiente junto a una desproporcionada militarización e indonesianización de la población nativa que es marginada social, económica y políticamente en su propia patria. Muchos Kamoro con las nuevas necesidades creadas se han trasladado a las zonas de transmigración con la esperanza de encontrar un futuro mejor para sus hijos. La transmigración podría traducirse como la mayor colonización dirigida de la historia. La trasmigración o transmigrasi está al servicio de fines políticos y económicos existe gracias a los gobiernos occidentales y el Banco Mundial. Esta se inició incluso antes del Act of Free Choice en 1966.

La mayoría de los emigrantes llegan de las superpobladas islas de Java y Bali. Para levantar los asentamientos para los nuevos colonos las excavadoras arrasan cientos de hectáreas de bosque (el medioambiente es pues dos veces devastado, teniendo en cuenta las concesiones madereras de las compañías europeas y la minería) y una vez allí asentados, continúan aniquilando la selva con la tala y la quema de los árboles que conforman el bosque tropical. Los suelos de las tierras meridionales de Papúa Occidental no son fértiles y ricos como los de Java y Bali y junto a la imposibilidad de llevar las sofisticadas técnicas agrícolas de estas islas a la práctica, los colonos se muestran frustrados. En muchas ocasiones tienen que buscarse otro modo de vida para llevar dinero a sus hogares, mientras sus esposas se ven abocadas a la prostitución.

Indonesia promueve la presencia de musulmanes para contra restar la influencia del cristianismo entre los melanesios y crear conflictos inter religiosos en detrimento de los Papúes que van desnudos y basan su economía en los cerdos. El Laskar Jihad actúa en Papúa Occidental, se estima que unos 3.000 combatientes islámicos llegaron a la isla en el 2002 procedentes de Java, asentándose en Manokwari y entrenados en campos militares. Su presencia ha causado numerosas víctimas, y su capacidad operativa sería  nula sin la colaboración de Indonesia.

Por sorprendente que parezca las autoridades indonesias no consideran que sus programas de relocalización puedan suponer transformación alguna para los Komoro, siendo de la opinión de que con su falso paternalismo ayudan a los pobres melanesios a salir de la prehistoria. Una vez han sido desposeídos de su tierra, irónicamente les intentan convencer de que su ayuda es destinada a proporcionarles un lugar donde arraigarse, cultivar sus huertos en los patios traseros y lavar la ropa en su coladuria. Como resulta evidente, para cientos de Komoro supone una adaptación más que difícil, una transición imperativa de consecuencias fatales. Se trata no tan solo de domesticar y trasformar a un pueblo que resulta vergonzoso que ande por ahí con  calabacines  fálicos y lanzas ante la mirada del resto del mundo y al mismo tiempo, una actitud para mantenerlos bajo control ante la amenaza de protestas civiles. La Operación Koteka en la década de los sesenta, eu nun intento de sustituir el atuendo tradicional por las vestimentas occidentales se transformó en un coacción brutal contra los melanesios.

En Papúa Occidental tan sólo el hecho de izar la Morning Star, bandera que simboliza la independencia, el Papú tiene asegurada su tortura y su muerte. Desde la ocupación holandesa, los indonesios, utilizados por el poder colonial como recaudadores de impuestos se han burlado de los Papúes, para décadas más tarde considerar su presencia y modo de vida como una amenaza para sus intereses. Pero la Organisasi Papua Merdeka (OPM), Movimiento para la Liberación de Papúa, a pesar de haber sido declarada ilegal en 1963 y ser considerada como organización terrorista, ha tratado de defender a los melanesios del sistemático genocidio perpetrado por los militares indonesios. Justificando la lucha el líder Papú Kuroba declaró en una ocasión: “ … Una de las principales causas de la colonización proviene de las riquezas de nuestro suelo. El valioso bosque, el oro, la plata, el cobre, son expoliados por las empresas extranjeras. Ahora, si usted me preguntara porque lucho, yo le contestaría que mis montañas sangran, que mis bosques están devastados y mis ríos envenenados…” El único país que ha defendido la causa del OPM ha sido Vanuatu pues el pueblo de esta nación del Pacífico Sur considera a los habitantes de Papúa Occidental como descendientes de sus antepasados y por lo tanto hermanos.

Evidentemente nada de todo esto tiene que ver con ninguna cadena de televisión ni española ni extranjera, sin o más bien otro de los abusos de Indonesia, tolerados por la comunidad de las naciones que ignora por completo el drama de Papúa Occidental, que supuestamente habrá sacado buen partido económico a partir de los permisos concedidos al equipo de televisión y a los participantes. La única verdad es que tristemente los Komoro y otras tribus de Papúa Occidental, una vez más, vuelven a sufrir por la simple condición de ser quiénes son. Queramos o no, se les considera primitivos, se consideran sus costumbres de irracionales y fuera del alcance de cualquier tipo de comprensión; son diferentes y “nuestra normalidad” obliga a convertirlos en objeto de entretenimiento y curiosidad mal sana. ¿Acaso no somos nosotros una tribu de usos y costumbres singulares donde nuestros hijos se reúnen en multitud para entrar en trance a través de la danza, el alcohol y las drogas o todos reunidos narcotizados por el juego de la pelota? Puedo decir que todos estos pueblos a pesar de la aculturación a la que son sometidos, el menosprecio, los abusos físicos … poseen una capacidad asombrosa para el  perdón y un sentido impresionante de la hospitalidad y amistad incluso para aquellos que forman parte de la sociedad verdugo.

Timika está a tres horas en lancha o un día y medio remando desde la aldea de Kekwa. A diferencia de otras aldeas conectadas a  esta población  por carretera las gentes de Kewkwa gracias a las deficientes vías de comunicación de una forma u otra ha permitido mantener su vida tradicional. Aunque esto tampoco les ha prevenido de convertirse en el objetivo del eco turismo que atrapa a sus clientes con el anuncio del descubrimiento de “tribus primitivas detenidas en el tiempo“. En la región donde habitan los Asmat ha llegado también el turismo de cruceros de lujo que invitan a los millonarios de la tercera edad americanos y europeos a sumergirse en la prehistoria. A los nativos les pagan para que se monten en docenas de canoas, recibiendo a las expediciones marítimas turísticas, ataviados con el atuendo tradicional. Tras el “auténtico” recibimiento de los “guerreros”, guardados ya en las tarjetas de sus cámaras de video digitales, marchan a presenciar las danzas tradicionales que les promete el folleto turístico y la historia acaba hasta su reinicio en otra escala. Cuando los extranjeros se marchan es cuando de verdad se inician las ceremonias y costumbres que guardan celosamente para ellos mismos. A muchos Asmat se les obliga a talar los bosques, otros lo hacen simplemente para cubrir las necesidades creadas por el progreso.

Quizás a la familia de Perdidos en la Tribu deberían pasar un par de noches a 10 kilómetros de Timika en el llamado K-10, un deprimente escenario de casuchas de madera, para compartir experiencia con Komoro, Amung y otros melanesios, aculturizados, completamente borrachos, en busca de pelea y de prostitutas; también los mineros y ejecutivos de  PT Freeport andan por aquí buscando satisfacer los placeres de la carne. El escenario es de lo más sugestivo … En Papúa la tasa de VHI/SIDA es una de las más altas de Indonesia y el mundo, como consecuencia directa de la creciente demanda de la industria del sexo la cual, como hemos visto, esta a su vez directamente relacionada con las actividades mineras, madereras y pesca e incluso en algunas ocasiones fomentada por las autoridades. El Gobierno de Indonesia no ha sabido o no ha querido saber proporcionar programas de sensibilización, test o tratamientos contra el virus a los Papúes, en cambio si lo ha hecho con la población no indígena. Los prejuicios del personal médico indonesio para atender a los melanesios agravan aún más si cabe, la situación sanitaria de los nativos.

Para comparar, contra restar y sobreponerse de su aventura televisiva entre los “salvajes” y mejor aún, habiéndose hecho con los 150.000 euros del premio, pueden desplazarse hasta a Kuala Kenkana aterrizando en la mejor pista de aterrizaje de la región. El mejor hotel del país, el Sheraton, les estará esperando con todas las comodidades tan añoradas; podrán codeaser con políticos y hombres de negocios indonesios que acuden al establecimiento propiedad de la multinacional, buscando refugio en un enclave remoto y discreto, sin rumores y miradas indiscretas, para convertir en realidad sus fantasías sexuales con la amante de turno. Si todavía les quedan fuerzas, jugar al golf en el Rimba Irían Golf Club, antaño territorio de sus amigos los Kamoro. Después de treinta días de despiadada imposición de usos y costumbres ajenas en tierra hostil ,que comentarán con la familia y amiguetes una vez de regreso al hogar, podrán comprobar que en mitad de la nada surge ante sus ojos , a los pies del Grasberg, una montaña gigantesca que guarda el mayor yacimiento de oro del mundo; una ciudad que nada tiene que ver con Timika.

Las chabolas en las que se agolpan una docena de nativos, desprovistas de electricidad y agua corriente dan paso a casas y mansiones impolutas y modernas, los caminos intransitables en carreteras perfectamente asfaltadas, la basura esparcida en cada rincón recogida aquí con puntualidad, manglares y selva tropical arrasada convertida en bellos y cuidados jardines, infraestructuras deportivas para jugar al tenis o practicar la natación, y formarse en escuelas y bibliotecas bien equipadas. En Kuala Kencan si se les incendia el hotel les evacuarán y apagaran el fuego con el propio cuerpo de bomberos que cuenta este residencial al estilo americano y donde la policía impone sus normas al margen de la ley de Indonesia, para algo tienen inmunidad diplomática. Este es un estado dentro de otro estado donde hasta los automóviles tienen su propia matricula. PT FreePort Indonesia lo controla todo, quién entra y quién sale del que considera su territorio arrebatado al pueblo melanesio. Esta es la realidad en Papúa Occidental, el “vecindario más  salvaje” donde Indonesia y el mundo entero  niegan la existencia de un pueblo entero. 

FREE PAPUA MERDEKA
One People, One Soul

 Fotografías: Free West Papua www.freewestpapua.wordpress.com 

Perdidos en la Tribu: La Realidad de los Men Blong Tanna y los Komoro de Papúa Occidental (I)

El Pacífico Sur: Los ciclónes siguen formandose uno tras otro ¿Cambio Climático o Causas Naturales?

•8 Febrero 2010 • Dejar un comentario


El  ciclón Pat es el tercero de los que se han producido en tan sólo diez días en las Islas Cook,  próximo al atolón de Manihiki y desplazándose en dirección sur , se espera que cause fuertes vientos en el grupo septentrional de este archipiélago polinesio.  A   mediados de la semana pasada una tormenta tropical  formada en el archipiélago de Cook se transformó en el ciclón Nisha. El ciclón Pat ha perturbado considerablemente el tiempo en toda la región, comenzando por Manihiki y el atolón de Suwarrow o Tongareva, santuario de aves marinas donde las lluvias son torrenciales,  el oleaje intenso y los vientos de fuerza violenta. Este nuevo ciclón esta tomando dirección este  hacia  Bora Bora , en Tahiti y sus Islas que aún no se han recuperado de los daños causado por el paso de Oli, esperando, según el Joint Typhoon Warning Centre (JTWC) de la marina americana en Honolulu (Hawa’i’), un  cambio de trayectoria hacia el sur y el sur suroeste, amenazando nuevamente a las Cook y especialmente  a Rarotonga, donde se encuentra la capital Avarua. Pat se esta desplazando una media de 27 kilómetros por hora y con vientos que alcanzan los 83 kilómetros hora. En un plazo de treintaises horas la velocidad podría alcanzar los 120 kilómetros y vientos de 150.

Toda la semana pasada  el Pacífico Sur  ha experimentado condiciones climáticas muy severas, provocando lluvias torrenciales y   fuertes vientos. En Melanesia, en Fiji y Vanuatu , las tormentas tampoco dan tregua. En el arhipiéalgo fijiano, en Tailevu, localidad situada en la isla principal de Viti Levu un joven fu encontrado muerto en el rio Nabaitavo, la semana pasada ya fue  hayado  otro cuerpo de un muchacho en las mismas condiciones, arrastrado por las fuertes corrientes del Waidina cuyas aguas habían salido de su cauce. En Vanuatu el fuerte oleaja  oleaje y las  preticipitaciones intensas  no han cesado en Port Vila. En Sydney  (Australia) se han producido inundaciones de viviendas y edificios al norte de la ciudad , y los accidentes de trafico han sido numerosos. La semana pasada el Norte del continente sufrió el paso del ciclón Olga aunque sin provocar daños graves. El  Pacífico Sur no había experimentado un numero tan elevado y en tan corto espacio de tiempo, tantos ciclónes y tormentas tropicales como lo ha echo desde  finales de 2009 hasta principios del 2010.

Jean Batten: La pasión por Volar

•7 Febrero 2010 • Dejar un comentario


Nuestras amigas de Trotamundas Press  ,editorial internacional  especializada en literatura de viajes  por mujeres viajeras de todo el mundo, acaban de publicar un nuevo libro Jean Batten: My Life – New Zealand’s greatest woman pilot by Jean Batten. Jean Batten nacio en Rotorua (Nueva (Zelanda) y desde muy pequeña se sintió atraída por el mundo de la aviación sin embargo su padre nunca mostró entusiasmo por el amor que sentía su hija por volar. Junto a su madre viajo a Londres para cumplir su sueño de ser piloto. Jean recivió su licencia de vuelo en el London Aeroplane Club de Stag Lane y empezó a gestar la idea de volar desde Inglaterra a Australia para supercar el record de Amy Johson. Después de dos intentos fallidos y abordo de un Gipsy Moth, alcanzó su objetivo en 1934 convirtiendose en toda una heroína en Australia, Nueva Zelanda e Inglaterra.

En 1935 batio el record de James Mollison volando de Inglaterra a Brasil y de Dakar (Senegal) a Natal (Sudáfrica) convirtiéndose en la primera mujer junto a Amelia Earhart en volar en solitario. En 1937 alcanzó otro record pilotando ida y vuelta desde Australia a Inglaterra. Durante la Seguda Guerra Mundial dejo de volar residiendo en Mallorca (España) junto a su madre. Apareciendo en publico en contadas ocasiones murió en esta isla mediterránea y en el olvido en 1982. La Terminal de vuelos Internacionales de Auckland (Nueva Zelanda) fue bautizada con su nombre.

El paso del Ciclón Tropical Oli obliga a declarar desastre natural en Tahiti y sus Islas

•5 Febrero 2010 • Dejar un comentario

La máxima alerta roja en la isla de Tahiti ha sido cancelada tras el paso del ciclón Oli que se dirige hacia las islas Australes a 600 kilómetros al sur de Pape’ete. Durante la noche el ciclón tropical azotó las islas centrales de este territorio francés del Pacífico Sur con vientos destructivos y olas de hasta seis metros de altura. Se estima que un 20% de los hogares de Tahiti han permanecido sin electricidad debido al corte de suministro para evitar riesgos en el sistema y la población. Aproximadamente 4000 personas han sido evacuadas y se han producido daños diversos en unas cuatrocientas viviendas. Las zonas costeras bajas de Tahiti y Mo’orea han sufrido graves inundaciones. Los puentes y presas han sido destruidos. Junto a cientos de residentes que han tenido que trasladarse a centros de acogida  más de quinientos turistas se han quedado recluidos en los hoteles, muchos de ellos en Bora Bora, sin poder regresar a sus hogares. La carretera que circunda la isla de Tahiti así como otras vías, han sido cerradas al tráfico ante la caída de árboles y áreas inundadas a pesar de que se está ya trabajando para devolver el tráfico a la normalidad, las autoridades de Alto Comisariado Francés han pedido a la población,a excepción de los funcionarios, que se abstengan de salir de sus casas si no es necesario.  Tanto los vuelos domésticos como internacionales han sido suspendidos y las escuelas permanecen cerradas hasta nuevo aviso.

La alerta roja continúa en el archipiélago de las Australes, especialmente en las pequeñas islas de Rurutu y Tubuai, debiendo permanecer en sus casas todos los habitantes. Los últimos informes del Joint Typhoon Warning Centre (JTWC) de la Marina de los Estados Unidos; con base en Hawai’i, indican que el Ciclón Oli está perdiendo velocidad pasando de 22 kilómetros por hora a 16 kilómetros, aunque manteniendo dirección hacia el sureste y vientos de 212 kilómetros por hora.

Gran actividad sísmica en los volcanes de Vanuatu

•5 Febrero 2010 • Dejar un comentario

Muchos volcanes de Vanuatu están experimentando una gran actividad sísmica en los últimos días,  obligando a mantener la guardia a la autoridades locales de este país melanesio, en particular con los viajeros  extranjeros que se desean visitar estos extraordinarios fenómenos naturales, sobre todo en lo que concierne al Mont Yasur (361 metros) y emplazado en la isla de Tanna, al sur del archipiélago. En estos momentos sobre este volcán, uno de los más accesibles del mundo, recae una categoría elevada de alerta con respecto al nivel de actividad. Las rocas magmáticas que escupe  el Yahweh, nombre que le dan los habitantes, pueden llegar a alcanzar cientos de kilos,  para entendernos, son “piedras de fuego” que la violenta actividad volcánica lanza a altitudes considerables y caen al suelo con gran impacto, por lo que  se debe se ser prudente y abstenerse de visitarlos. El mismo nivel de alerta ha sido impuesto en las últimas semanas a otros dos volcanes activos; Mont Bembow (1159 metros) al norte de Port Vila, en la isla de Ambrym y  el Mont Garet (797 metros), en la isla de Gaua  en el grupo de Banks y Torres. El Mont Manaro (1496 metros), en la isla de Ambae será también emplazado en la misma categoría

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El documental Noho Hewa gana el Premio Especial del Jurado en el Festival International du Film Documentaire Oceanien de Tahiti

•4 Febrero 2010 • Dejar un comentario

Noho Hewa: The Wrongful Occupation of Hawai’i de la directora de cine hawaiiana Anne Keala ha sido galardonada con el  premio especial del jurado en el Festival International du Film Doumentaire Oceanien (FIFO) celebrado en Pape’ete (Tahiti) el mes pasado y por el que pasaron 20.000 personas. En el 2008 ya había ganado el primer premio al mejor documental en el Hawai’i International Film Festival. La cinta conmovió a los jueces del certamen por el amargo y apasionado retrato de la lucha de los nativos hawaiianos. Para la audiencia tahitiana  y el público llegado desde otras Islas del Pacífico Noho Hewa les ha permitido ser conscientes de la realidad a la que tienen que enfrentarse en su propia tierra sus hermanos polinesios: militarismo, especulación inmobiliaria  y  desarrollo urbanístico desproporcionado, presión de la industria turística, profanación de enclaves sagrados y el desprecio y acoso a la cultura hawaiiana. El público del Grand Theatre en la Maison de la Culture de Pape’ete acogió con gran entusiasmo este premio, solidarizandose y apoyando la causa kanaka maoli.

En la lengua hawaiiana  Noho significa “ocupar” y Hewa  “equivocado”. Keala muestra la otra cara de Hawai’i, ignorada y olvidada por el resto de la comunidad internacional: las maniobras militares y la explosión de bombas en Makua y Pohakuloa,  la profanación de los enterramientos polinesios en Hokulia; mostrando  la problemática de  los sin techo dueños legítimos de la tierra aunque desposeídos de esta, en contraposición a la construcción a gran escala de urbanizaciones de lujo blindadas,  y la resistencia al proyecto de Ley Akaka. Noho Hewa: The Wrongful Occupation of Hawai’i refleja y ayuda a comprender como el  derrocamiento de la monarquía kanaka maoli  en 1893 y la continua ocupación estadounidense  han afectado a cada aspecto de la vida de los nativos hawaiianos. Entrevistas con activistas y académicos hawaiianos  nos descubren, a través de sus declaraciones, el sistemático desprecio y la erosión de la cultura mativa de Hawai’i por parte de la administración norteamericana.

Por otra parte, el gran premio del festival ha sido otorgado a There Once Was an Island:  Te Henua  e Noho  dirigido por el neocelandés Briar March (2009) un conmovedor  documental de 80 minutos de duración  y producido por On the Level Productions, que  cuenta la historia de tres personas que habitan en  en el remoto atolón de Takuu no lejos de la isla de Bougainville en Papúa Nueva Guinea, en el momento en que tienen que enfrentarse a los primeros cambios derivados por el calentamiento global; una devastadora inundación que les atrapará en la decisión de permanecer en su isla natal o abandonar su hogar rumbo a un país desconocido abandonando su cultura y su lengua polinesias para siempre. El Prix Selection du Public fue entregado a Terre Natal : Retour a Rurutu  producido por Kwanza & Bleu Lagon Production & Canal Oveseas y dirigido por Jean – Michel Corillon (2009) Cuenta la historia de Maeva y Eteroa dos hermanas polinesias de 23 y 20 años que nacieron en la hermosa isla de Rurutu, en las Australes (Tahiti y sus Islas) y que fueron adoptadas de recien nacidas por una pareja francesa. Creciendo a 13.000 kilómetros de distancia de su isla natal se preguntan sobre la tierra que les vió nacer, impulsando en ellas el deseo de conocer sus origenes y cultura. Su viaje a Rurutu supondrá un descubrimiento , experiencias y sentimientos que jamás hubiesen imaginado.

Otros premios especiales del jurado fueron para el film australiano Bastardy y  el neocelandés The Topp Twins Untouchable Girls donde  la directora Leanne Pooley nos presenta la vida de Lynda y Jools, dos hermanas gemelas lesbianas de Nueva Zelanda cantantes de country y cómicas,  convertidas en toda una institución cultural en su país y   populares personajes de la televisión nacional. A través del archivo  visual de sus actuaciones y películas, entrevistándolas a ellas y sus alter ego: Ken & Ken, Camp Mother & Camp Leader y Prue & Dilly este documental,divertido, a la vez que emotivo, no tan solo nos presenta la vida de estas dos mujeres extraordinarias, también  veinticinco años  de cambios sociales en Nueva Zelanda, a la búsqueda de una identidad nacional. Topp Twins ganó el Cadillac People’s Choice Award for Best Documentary en su estreno en el Toronto International Film Festival, el Audience Award en el Melbourne International Film Festival (Australia) y mejor película y banda sonora en el Qantas New Zealand Film and TV Awards 2009 (Nueva Zelanda.

Hawai’i además de estar representado por  Noho Hewa también lo estuvo  fuera de concurso con Olohega documental producido  por la Pasifika Foundation Hawai’i y la  Television New Zealand a través Tagata Pasifika, programa dedicado a la comunidad de las Islas del Pacífico, particularmente a la polinesia, residentes en Aotearoa Nueva Zelanda.  El documental es la crónica conmovedora de las gentes  de Olohega, la cuarta isla del archipiélago de Tokelau.

Olosenga, en lengua samoana,  a 350 kilómetros al nornoroeste de Tutuila (Samoa Americana) es actualmente  propiedad privada, pertenece a la familia Jennings, y su acceso está gestionado a través del permiso concedido por esta y la Marine & Wildlife Resourcers Officer en Fagatogo (Pago Pago). Conocida también como Swains, nombre de un buque ballenero que visito la isla y bautizada así por el capitán norteamericano  L. Hudson de la Exploring Expedition quién recibió coordenadas de navegación para su encuentro por aquella expedición pesquera  (o Isla de Quirós , como fue llamada una vez, ante la creencia de que había sido descubierta a los occidentales por el portugués Pedro Fernández de Quirós, al servicio de la Corona Española  el 2 de marzo de 1606, y  habiéndole podido dar el nombre de Isla de la Gente Hermosa) es un atolón de coral de 2 kilómetros de largo y 1,7 de ancho donde el punto más elevado alcanza seis metros sobre el nivel del mar. Las aguas de su laguna son salobres y no existe ningún acceso natural ni artificial a su interior.

En 1856, Eli Hutchinson Jennings, un americano casado con Malia una samoana, adquirió la isla aprovechando sus buenas relaciones con los americanos, haciéndose cargo de las plantaciones de cocoteros y de sus trabajadores originarios de Tokelau. Debido a sus afinidades culturales y su cercanía con las Tokelau, a una distancia aproximada de 175 kilómetros, fueron incluidas en el grupo insular de la Unión. En 1925 fue anexionada por los EE.UU. y paso a estar bajo la administración de Amerika Samoa, sin que la familia Jennings perdiese sus derechos de propiedad. Las gentes de Tokelau que eran dueños de la isla fueron expulsados en la década de los años 50 del siglo XX.  Tan solo unas cuantas personas viven ahora en la Olohenga: La aldea de Taulaga reúne una cuarentena de personas mientras que Etena donde se levantó en la década de 1800 la  residencia de la familia Jennings, permance abandonada.

Las gentes de Tokelau que entonces eran dueños de la isla y vivían en una comunidad agrícola y pesquera autosuficiente fueron obligados a abandonarla en la década de los 50 del siglo XX. En palabras de aquellos exiliados contra su voluntad, ahora ya ancianos residiendo en una unida comunidad en  ‘Oahu (Hawai’i) su  expulsión causó gran conmoción, tristeza y enorme vergüenza. Hoy , desde la añoranza, siguen reclamando su tierra bella y fértil, con la esperanza del pronto regreso. Te Vaka banda de Aotearoa Nueva Zelanda, reconocida internacionalmente y cuyos miembros encuentran sus orígenes en Tokealu, Samoa, Tuvalu e Islas Cook,  aparecen en el documental, apoyando la causa con su canción  Haloa Olohega (Nukuheke, 2002).

Muhumuhu mai te igoa o te motu
Na kave e Ilai i te 1856
Lea mai ko he mea aloha
Mai he tama Igilihi
Kitea e ia tino kai katiga
E he nonofo na tino i ei
Heki totokia ni mea ki latou
E he nonofo na tino i ei

Kamata na talanoaga
Mo Olohega
Fai ai te fakafokiga
Ko Olohega
Olohega Olohega
Haloa Olohega

E lahi mea kino na fai e Ilai
Ko vaka gaoi ko ia na fehoahoani ai
Maua ai ana koloa fakafita lahi te nuku
Maua foki e ia te fenua fa
Ko Olohega

Te talohaga e fai mo te kaiga o Ilai
E lahi mea i anamua
He tatau ona fai
Kae mafai na hui e koutou uma
fai tonu lava te faiga
E tahi lava te fakaikuga
E maua ai te fiafiaga

Haloa Olohega (Te Vaka)

Dime  el nombre de la isla
Tomada por Eli en 1856
Dijo que fue un regalo
Que le dio un inglés
Vio nativos comiendo cocos
Estaban de paso
No cultivaban nada
Por lo tanto, no era su casa
Tenemos que empezar a dialogar sobre Olohega
Lo que nos llevará a que nos la devuelvan Olohega
Olohega, Olohega
Pobre Olohega
De los crímenes que cometió Eli
Los esclavos y el esclavismo que el apoyó
Atesorando mientras los otros sufrían
Quedándose con la cuarta isla
Llamada Olohega
Una petición a la familia de Eli
Se cometieron muchos errores en el pasado
Que ya no podrán cambiarse
Pero algunos sí que pueden
Haciéndo lo que es correcto

Pobre Olohega (Te Vaka)

Alerta Roja en Tahiti & Sus Islas a causa del Ciclón Tropical Oli

•4 Febrero 2010 • Dejar un comentario


El miércoles las islas centrales del grupo Sotavento en Tahiti & Sus Islas (Ra’iatea, Tahaa, Bora Bora, Huahine, Tupai, Maupiti, Scilly & Bellingshausen) sufrieron la fuerza directa del ciclón tropical Oli obligando a instaurar la alerta roja en estas islas situadas  al oeste de Tahiti, donde se encuentra la capital Pape’ete. El tráfico aéreo en el Aeropuerto Internacional de Faaa se ha visto afectado por la tormenta obligando a cancelar un vuelo de Air Tahiti Nui con destino Auckland (Aotearoa Nueva Zelanda). Las escuelas permanecen por el momento cerradas. El Ejército , a petición del Alto Comisariado Francés se traslado a las islas meridionales de Mopelia y Manuae, donde habintan ocho y treinta personas respectivamente para ofrecerles la evacuación voluntaria en helicoptero a la isla de Bora Bora. Los habitantes de Manuae decidieron permanecer en la isla, mientras cinco abandonaron Mopelia. En razón de la suspensión de los servicios aéreos y marítimos con destino Mo’orea, se ha levantado próximo al hospital un centro temporal para refugiar a los residentes de la isla que no han podido regresar a sus hogares. En Bora Bora muchos turistas se han quedado atrapados en la isla, garantizando todos los establecimientos hoteleros la seguridad de sus clientes. Junto a la máxima alerta (roja) se ha pedido a la población que permanezcan en sus hogares hasta nueva orden. En las próximas horas el ciclón Oli puede llegar a alcanzar vientos de hasta 195 kilómetros por hora. La semana pasada el ciclón Nisha, con fuertes vientos, se formó a oeste de las Cook causando daños menores en este archipiélago, en la Samoa Americana y Niue.

CONSULADO HONORARIO DE ESPAÑA EN  PAPE’ETE (TAHITI)
Vice-Cónsul honoraire : Miguel Lao
Immeuble Manutahi – La Mission Route de l’Evêché B.P. 186
98713 Pape’ete (Tahiti – Polynésie Française)
Téléphone : 00 33 (0) 6 89 77 85 40

 

Perdidos en la Tribu: La Realidad de los Men Blog Tanna y los Komoro de Papúa Occidental (I)

•1 Febrero 2010 • 1 comentario


En el mes de octubre en Radio Cocotero ya os comentamos que el equipo español de  Cuatro Televisión se encontraba en la isla de Tanna llevando a cabo los preparativos de Perdidos en La Tribu, nada nuevo bajo el sol, en este caso de Vanuatu, uno de los países más fascinantes de nuestro planea. Y decimos esto, porque no es la primera vez que una cadena de televisión extranjera llega a la isla para rodar en el  “vecindario más salvaje” un docu reality.

Los habitantes de la aldea de Yakel, están más que acostumbrados a la presencia de los blancos. Un día sí y otro no, reciben a los viajeros y turistas, y a cambio de unos cuantos vatu, la moneda local, se ponen a bailar sus danzas ancestrales bajo el centenario baniano que da sombra al nakamal.  Hasta aquí han llegado antropólogos, periodistas de viajes, fotógrafos y televisiones en busca de tesis, articulos,  documentales y reality shows para impresionar a sus lectores y  audiencia. Este es el precio que tienen que pagar los pueblos que deciden por si mismos seguir viviendo según las pautas heredadas de sus antepasados. Las gentes que habitan Yakel y otras aldeas de Tanna y Vanuatu  son ya un reclamo turístico y en este caso,  un producto televisivo para mayor gloria del entretenimiento de una sociedad occidental que necesita desesperadamente llenar su vacío existencial  esta vez,“poniéndose en la piel del otro”. Estas sea quizás Una nueva  variante del neocolonialismo, el televisivo, que no hace más que impulsar un etnocentrismo que cataloga  a estos pueblos como “primitivos”. No comprendemos su comportamiento pero faltaría más, nos mostramos respetuosos metiendo en casa de los demás a extraños como pasatiempo  catódico que consuele las tristes noches de domingo: para que una familia anónima de barrio, pueda demostrar  a través de las  costumbres “salvajes” de aquellos que los “acogen” que  es capaz de vivir sin televisiones de plasma, ipods, internet y tantos otros artilugios del mundo “civilizado” y  salir por lo menos treinta días  del anonimato y el aburrimiento. Un reto que  al fin y al cabo, no cabría esperarlo de otra manera, se  resume  en la obsesión de  la aparición televisiva y en el  dinero, puesto que seguramente no se desplazaron  a miles de kilómetros de su hogar para ser pagados con cerdos como rige la costumbre, si no un cheque que les libere del agobio mensual del pago de la hipoteca. Al menos si se encontraran con algo en común, el materialismo melanesio tradicional  en contraposición al suyo occidental. En pocas palabras, muy poco nos diferencia en este último aspecto. Unos reúnen el número máximo posible de cerdos para adquirir status social y los otros, pues ya lo sabemos.

Cuando los visitantes abandonan el poblado las gentes de Yakel siguen con su vida cotidiana sin que los hombres dejen de desenfundarse sus  nambas o estuches peneanos, de desanudar las faldillas de rafia con las que las mujeres cubren su sexo u ocultar sus pechos que llevan siempre descubiertos. Los niños corren y juegan desnudos  entre las cabañas del poblado, construidas a la manera tradicional con paredes y techado de palma. Es aquí donde viven siempre, hogares donde los suelos son de tierra y piedras y una pequeña hoguera  de la que se hace uso para cocinar y alumbrar el austero interior, conforman todo  el mobiliario. Las gentes de Yakel viven de este modo porque su bigman (yeremanu) o jefe del clan  lo ha elegido no sin  antes considerar la aceptación de sus subordinados. El que quiere lo toma, el que no lo deja. Tanna fue una de las primeras islas de Vanuatu, entonces las Nuevas Hébridas, que fue evangelizada por misioneros occidentales presbiterianos. Estos emisarios de Dios pusieron tanto empeño en la conversión de los melanesios, que estos acabaron hartos de ellos y decidieron regresar a sus costumbres ancestrales. Quizás llegue el día en que se cansen de tanto personal con cámara al hombro y tan blanco inmiscuyéndose en sus vidas, alterando el orden de sus aldeas, usos y costumbres y   haciendo el ridículo en sus aldeas. O en el peor de los casos, rechazando y abandonando sus modos de vida por otros completamente ajenos. Llegados a este punto ya no sabemos si el regreso de esta aventura cambiará la vida de una familia  o la de una comunidad entera.

El director del programa ha declarado en rueda de prensa  que “ son de verdad, viven aislados y visten de acuerdo con sus tradiciones, porque ellos son los que deciden vivir así” Nadie duda que son de verdad, personas como cualquier de nosotros con sus alegrías y sus penas y vistiendo como nosotros, con aquello que nos sentimos más cómodos o con lo que más nos apetece. En cuanto a su aislamiento, bien viven en una isla remota en el Pacífico Sur sueño inalcanzable de visita para muchos mortales, pero no excusa para que los ni Vanuatu y sus tierras orladas de playas, palmeras y lagunas luminosas, esten ausentes de los folletos de la industria del ocio y de la literatura de viajes turística: “… En las Islas del Pacífico todavía hacen fuego con dos piedras…” , “…Un Viaje a la Edad de Piedra … ”en fin, ya se sabe,  lectores y audiencia se ganan a través del sensacionalismo, un poco de imaginación y exageración.

A pesar de las evidentes influencias externas, continúan manteniendo su modo de vida, pero ¿Hasta cuándo? Ni nosotros, ni elos mismos lo saben. En este juego de interrelación con el extranjero, no se sabe muy bien quién es el que sale ganando pero lo que está muy claro es que el comportamiento del hombre occidental deja mucho que desear. No tenemos ni idea de lo que se ha pagado al Gobierno de Vanuatu, por permitir que se ruede un reality show español en Tanna. Tampoco sabemos si parte de este dinero ha ido a parar a manos de la comunidad que ha tenido que convivir con la familia Moreno Noguera, que  no al revés. Suponemos que lo que si está claro es que nada ha sido gratuito. Puede considerarse  a estas gentes como “primitivas” aunque no estúpidas. En Tanna, como en otras islas de este archipiélago y países de Melanesia, han decidido que todo aquello que representa al mundo de los blancos sea rechazado, a excepción de algunos cuchillos, cuatro cacerolas de aluminio y cubos de plástico. A los niños les está incluso prohibido acudir a la escuela. … Aunque el dinero que puedan  sacacarle a  los extranjeros nunca  viene mal!

La historia ha querido que entre Vanuatu y España existan muchos lazos de unión por lo que nos sonroja un poco que  lleguemos a estas lejanas tierras  como embajadores de un docu reality y no de  una empresa cultural que estrechase aún más los lazos entre este país melanesio y el nuestro. Nos queda el consuelo de que la familia que hasta allí se ha desplazado se muestre a través de la pantalla del todo respetuosa con el pueblo de Yakel y no se produzcan muchas toktok o discusiones entre los visitantes y los visitados. De ellos depende la hopsitaliad que reciban otros españoles o extranjero que les visiten en el futuro. Aunque tan sólo sea por experiencia propia nos resulta difícil creer que una familia que supuestamente  habita en un chalet adosado y pasa sus fines de semana consumiendo en grandes centros comerciales y de ocio a la espera de ganar para  150.000 euros  pueda adaptarse a tan precarias condiciones de vida sin hacer un paréntesis en el intento o largarse de inmediato a la “civilización”. Veremos entonces cuando llegue la hora, de que se casen de ir de aquí allá  semi desnudos, si es que lo hacen; dormir sobre el suelo o comer todos los días taro, un tubérculo fibroso base de la dieta tradicional andar con pies de  plomo para no incumplir ningún  de los numerosos tabú o ser objeto de narak o brujería. En fín, con toda probabilidad los veremos subiendo sudorosos al Yasur, uno de los volcanes en activo más espectaculares del mundo cuya excursión se nos presentará como una de las mayores proezas cuando este es uno de los de más fácil acceso del planeta. Ya pudimos ver a Jesus Calleja en la isla de Ambrym, en Desafío Extremo montando espectáculo para su ascensión a Mt Benbow &  Mt Marum con toda la tienda del Coronel Tapioca a sus espaldas, cuando los isleños lo hacen con chanclas y otros lo hacemos con el más simple de los equipamientos de montaña.

 La familia española que aquí venga a vivir durante treinta días tendría pues que adaptarse al estilo de vida que dicta la kastom. Los hombres deberían despojarse por completo de sus ropas y enfundarse un namba en el pene, dejando al descubierto los testículos y el trasero; las mujeres, prescindir de sujetador y anudarse una falda confeccionada con las fibras de la corteza del hibiscos y que llega hasta los pies. Las mujeres deberían  encargarse de trabajar cada día  en los huertos, cultivando y recolectando los tubérculos bajo el sol abrasador de los trópicos. A su regreso a la aldea deberían ir  cargadas y sin quejarse con cestas tejidas en palma de cocotero repletas de taro, ñame, ramas y troncos para alimentar sus hogueras donde cocinaran la comida principal del día, que es por la noche. Tras preparar la cena, esta la harán servir  en hojas de banano y cuencos de madera. Generalmente se consume el lap lap a base de taro y ñame que son triturados y mezclados con leche de coco y envueltos en hojas de bananero para ser cocinados en un horno bajo tierra.  Los hombres deberán reunirse en el nakamal para beber la kava en cuclillas y en silencio, bebida de efectos semi narcóticos, que el programa describe como una  “ceremonia secreta” despojándola ya desde un principio de su carácter ceremonial y sagrado para convertirla en un acto oscuro de reminiscencias salvajes. Previamente la kava  habrá sido preparada en elaboración no del todo apta para almas sensibles, pues en la mayoría de ocasiones la raíz de la pimienta (Piper methysticum) es triturada con los dientes y escupida directamente sobre grandes hojas, las raíces machacadas condensadas por la saliva de diferentes individuos, será entonces mezclada con el agua, dando como resultado la bebida.

PADRE NUESTRO, OMNIPRESENTE EN LONDRES, PARÍS Y CAMBERRA
TEN MISERICORDIA DE NOSOTROS TUS INGÉNUOS Y ESTUPIDOS SIRVIENTES,
CONDENADOS POR LA HERENCIA COLONIAL
A MIRAR PASIVAMENTE DESDE LA PERIFERIA
LA EXPLOTACIÓN DE NUESTROS RECURSOS
PARA LA SATISFACCIÓN DE LAS CORPORACIONES VORACES
Y LOS INDIVIDUOS A LA BÚSQUEDA DE PLACER

DANOS HOY TU AYUDA DIVINA
CUANDO HAGAMOS ELECCIÓN DE NUESTROS CONSEJEOS TURÍSTICOS
INVERSORES Y EMPRENDEDORES

REZAMOS PARA QUE LOS EXTRANJEROS
NOS PROPORCIONEN UN CLIMA EN EL QUE PUEDAN FLORECER NUESTRAS ASPIRACIONES
Y NO PARA QUE SEAMOS DEVORADOS Y PISOTEADOS POR ELLOS
COMO LO HEMOS SIDO HASTA AHORA

CONCEDENOS LA GRACIA DE RECIBIR TURÍSTAS DE CALIDAD
QUE APRECIEN NUESTRA DIVERSIDAD CULTURAL
NUESTRO ARTE PRIMITIVO
Y SE SUMERGAN CON GOZO EN LA BELLEZA DE NUESTROS BOSQUES Y ENTORNO NATURAL

APARTA A NUESTROS HOMBRES Y MUJERES JÓVENES
DE LA TENTACIÓN DE PROSTITUIR SUS CUERPOS PARAEL MERCADO TURÍSTICO
ESPECIALMENTE LA INDÚSTRIA HOTELERA
COMO INEVITABLEMENTE YA HA OCURRIDO EN OTROS PAÍSES DESARROLLADOS

DIOS OMNIPOTENTE
DANOS FUERZA Y TENACIDAD
PARA MANTENER NUESTRO ESPÍRITU Y NUESTRA CARTA DE CONSTITUCIÓN
PARA QUE LOS ECONOMISTAS NO LO ARRUINEN TODO

TE ROGAMOS QUERIDO DIOS
QUE NOS DES LA SABIDURÍA PARA DISCERNIR LA REALIDAD DE LA FICCIÓN
LOS DONES, DE LOS SOBORNOS
EL CONOCIMIENTO, DE LA DIARREA VERBAL !

ESTO ES LO QUE TE PEDIMOS PADRE QUE ESTÁS EN LOS CIELOS
EN NOMBRE DE BURNS PHILP, AIR VANUATU Y LA INDÚSTRIA TURISTICA

Escrito por Grace Molissa con motivo de la independencia de Vanuatu en 1980
Vatu Invocation
A Poem

Tahiti inaugura la VII edición del Festival International du Film Documentaire Oceanien

•26 Enero 2010 • Dejar un comentario


Desde el día 25 al 31 de enero se celebra en el Te Fare Tahiti Nui de Pape’ete (Tahiti y sus Islas)  la VII edición del  Festival International du Film Documentaire Oceanien/FIFO Tahiti  Más de 180 documentales fueron enviados al Comité de Selección Oficial procedentes de las Islas del Pacífico,  Australia, Nueva Zelanda & Hawai’i dando impulso cada año a este festival de cine documental. Este año se proyectaran 17 documentales, formando parte del jurado a la periodista francesa Florence Aubenas, Françoise Guilbeau director de France TV y Donq-Ho Kim director del Pusan International Film Festival de Corea del Sur. En su edición pasada  acudieron 18.000 personas, incluyendo niños y adolescentes  de distintas escuelas e institutos de Tahiti.

En la pasada edición An Island Calling de la directora neocelandésa Anniee Goldson  ganó  Le Grand Prix du Jury. La cinta, de  de 75 minutos, basada en el libro  de Owen Scott Deep Beyonf the Reef (Penguin Books NZ, 2005) documenta la historia de una pareja gay, John Scott y Greg Scrivener, quiénes fueron salvajemente asesinados en su casa de la  capital fijiana,  Suva en 2001. Scott , hermano de Owen fue director de la Cruz Roja de Fiji y  jugó un papel destacado  durante el golpe de estado  ocurrido en Fiji en el 2000; siendo la única persona a la que se le permito visitar y contactar con el Primer Ministro Mahendra Chaundhry y los parlamentarios secuestrados por el líder golpista George Speight.   Uno de los antepasados de John Maurice Scott introdujo la Biblia en Fiji  e irónicamente un joven fijiano, Apete  Kaisau, fue quién le asesinó en el nombre de Dios y la Biblia ( “… if a man lies with a man as one lies with a woman, both of them have done what is detestable. They must be put to death; their blood will be on their own heads…”)  Las causas del asesinato de Scott y  Scrivener siguen siendo  muy confusas se habla de un crimen  homofóbico, aunque la verdad parece ocultarse en razones políticas. John Scott destino sus esfuerzos para que la Constitución de 1997, símbolo de la reconciliación nacional, fuese salvaguardada. La Constitución, aprobada por el Parlamento y bendecida por el Gran Consejo de Jefes de Fiji  garantizaba, entre otros muchos aspectos, los derechos de la comunidad LGBT fijiana.  

An  Island Calling obtuvo también otros galardones  en el 2008, el premio al mejor documental en el Qantas Film & Televisión Awards, el South Pacific Pictures Award for the Acchievement Film en la edición del 2008 de los Women in Film Televisión Award.

En esta edición se podrán ver documentales como There Once Was an Island:  Te Henua  e Noho (2009) un documental de 80 minutos de Briar March y producido por On the Level Productions cuenta la historia de tres personas que habitan en  en el remoto atolón de Takuu no lejos de la isla de Bougainville en Papúa Nueva Guinea, en el momento en que tienen que enfrentarse a los primeros cambios derivados por el calentamiento global; una devastadora inundación que les atrapará en la decisión de permanecer en su isla natal o abandonar su hogar rumbo a un país desconocido abandonando su cultura y su lengua polinesias para siempre.

Terre Natal : Retour a Rurutu (2009) producido por Kwanza & Bleu Lagon production & Canal Oveseas y dirigido por Jean – Michel Corillon cuenta la historia de Maeva y Eteroa dos hermanas polinesias de 23 y 20 años que nacieron en la hermosa isla de Rurutu, en las Australes (Tahiti y sus Islas) y que fueron adoptadas de recien nacidas por una pareja francesa. Creciendo a 13.000 kilómetros de distancia de su isla natal se preguntan sobre la tierra que les vió nacer, impulsando en ellas el deseo de conocer sus origenes y cultura. Su viaje a Rurutu supondrá un descubrimiento , experiencias y sentimientos que jamás hubiesen imaginado.

También se proyectará  Rain of the Children In Spring One Plants Alone documental realizado a los veintiún años por el director neocelandés Vicent Ward en 1978 y aclamado internacionalmente, es un íntimo y desgarrador retrato de una mujer maori de 80 años de la iwi de los Tuhoe que cuidaba a Niki, su hijo esquizofrénico en los remotas montañas de Urewera. A Ward no le pasaron desapercibidos las lamentos y oraciones de aquella anciana que cuidaba con devoción a su hijo adulto enfermo y después de treinta años Rain of the Children nos desvela el misterio de Puhi que fue escogida por el profeta maori Rua Kenana para que se esposase con su hijo. Tuvo tuvo catorce hijos de los cuales, todos menos uno, murieron o le fueron arrebatados de sus manos. Puhi sobrevivió a la redada policial que tuvo lugar en 1916 en la comunidad de Maunga Pohatu. Rain of the Children está protagonizada por Miriana Rangi, Rena Owen, Temuera Morrison, Taungaroa Emile, Waihoroi Shortland y Toby Moreh ; quizás, de todos estos actores los más conocidos para el público europeo  sean   Rena Owen de la iwi  Ngati Hine y Temuera Morrison de los Te Arawa, protagonistas de Once We Were Warriors (1994). Morrison  trabajo con Ward en River Queen Entrevistando a historiadores y ancianos de las comunidades maori de la región que aún hoy recuerdan a Puhi, incorporando fragmentos de In Spring One Plants Alone y material audiovisual de archivo y una  dramática recreación cinematográfica de aquellos tiempos, Ward  nos brinda un largometraje documental  de belleza lírica extraordinaria.  Vincent Ward escribió y dirigió  en 2005 River Queen, película seleccionada en el año 2006 por el Toronto Film Festival, Ha dirigido Vigil (1984), The Navigator (1988) y Map of the Human Heart (1998) las primeras películas de un director de Nueva Zelanda seleccionadas por el Cannes Film Festival.

Otro documental Les Possedes de Faaite (2009) de Xavier-Marie Bonnot y producido por Bonne Compagnie & RFO & Canal Overseas nos lleva hasta Tahiti y sus Islas : Faaite o Faaiti es un remoto y minusculo atolón del archipélago de las Tuamotú, en Tahiti y sus Islas. Su población actual es de 246 habitantes que residen principalmente en la aldea de Hitianau. Esta tierra lejana enclavada en la Polinesia esencia más pura de los Mares del Sur y paraiso terrenal en la tierra desde la percepción occidental se convirtió en protagonista de los medios de comunicación internacionales cuando el 2 de septiembre de 1987 y en nombre de Dios y las creéncas tradicionales seis personas fueron quemadas vivas, algunas de ellas por sus propios hijos, incitadas por algunos lugareños que les convencieron de que sus familiares estaban poseidos por el demonio. El caso de los Bûchiers de Faaite conmocionó a los polinesios y al mundo entero que no comprendió que en un lugar paradisíco como Faaite pudiese llegar a producirse tal matanza. A un hoy día todavía quedan muchas preguntas pendientes de respuestas sobre lo acontecido en la isla.

En Topp Twins: Untouchable Girls (2009)  Leanne Pooley nos presenta la vida de Lynda y Jools, dos hermanas gemelas lesbianas de Nueva Zelanda cantantes de country y cómicas,  convertidas en toda una institución cultural en su país y   populares personajes de la televisión nacional. A través del archivo  visual de sus actuaciones y películas, entrevistándolas a ellas y sus alter ego: Ken & Ken, Camp Mother & Camp Leader y Prue & Dilly este documental,divertido, a la vez que emotivo, no tan solo nos presenta la vida de estas dos mujeres extraordinarias, también  veinticinco años  de cambios sociales en Nueva Zelanda, a la búsqueda de una identidad nacional. Topp Twins ganó el Cadillac People’s Choice Award for Best Documentary en su estreno en el Toronto International Film Festival, el Audience Award en el Melbourne International Film Festival (Australia) y mejor película y banda sonora en el Qantas New zealand Film and TV Awards 2009 (Nueva Zelanda.

Intensa actividad sísmica en las Islas Salomón & Vanuatu

•25 Enero 2010 • Dejar un comentario

La actividad sísmica sigue mostrándose muy intensa en Melanesia, este lunes se registraron diversos seísmos con magnitudes entre 4,9 y 5,6 en la escala abierta de Richter en Vanuatu y las Islas Salomón. El de mayor potencia tuvo lugar a poca distancia de Ghizo en la provincia de New Georgia, al noroeste del archipiélago, a las 01:19 horas locales (14:0019 del martes GMT). La profundidad del epicentro según preciso el Instituto Geofísico Americano con base en Denver (Colorado) fue de 10 kilómetros bajo el nivel del océano. A principios del mes de enero esta misma región sufrió fuertes seísmos, alcanzando el de mayor magnitud 7,2 y provocando un tsunami con olas de hasta tres metros. Hasta la fecha unas doscientas personas han tenido que ser desplazadas por los temblores de tierras .La semana pasada las fuertes lluvias provocaron severas inundaciones en el archipiélago delas Salomón y Papúa Nueva Guinea causando graves daños en las infraestructuras y dejado sin hogar a cientos de habitantes. En Vanuatu el terremoto de mayor magnitud, 5,4 grados , se registro el lunes a las 17:15 horas locales (18:15 horas del domingo, GMT) y a 100 kilómetros al sur suroeste de la capital Port Vila, en la isla de Efate, enclavada en centro del archipiélago. La profundidad medida del epicentro fue de 15 kilómetros. Antes de este seísmo, el domingo a las 15:53 horas GMT , a 85 kilómetros al sureste de Lugainville, centro administrativo de la isla de Espíritu Santo, en en norte de Vanuatu, se había registrado ya un terremoto submarino aunque esta vez a una profundidad de 216 kilómetros bajo la superficie marina. Una réplica de 4,9 a 195 kilómetros de Santo se produjo el domingo a las 18:27 horas GMT, no muy lejos del archipiélago de las Salomón. El viernes a las 10:17 hora local, un fuerte seísmo de 5,1 en la escala abierta de Ricther se produjo a 230 kilómetros de profundidad en aguas próximas a la isla del sur de Nueva Zelanda.